“文”是季文子去世后，鲁国官方依据他一生行迹所授予的谥号。“子”是古代对贵族或学者的尊称。 因此，“季文子”这个称呼是对他的尊称，意为“谥号为‘文’的季氏”。
这个谥号并非随意给予，而是对他一生的盖棺定论。具体可以从其生平与谥法两方面来理解：
“文”谥的由来：符合谥法的崇高评价
“文”在先秦谥法中是一个极高的美谥。《逸周书·谥法解》对“文”有六条标准，季文子（季孙行父）的生平与其中多条高度契合：
- 经纬天地曰文：指能治理国家，安定社稷。季文子历任鲁国宣公、成公、襄公三朝正卿（首席执政官），执掌鲁国国政三十余年，稳定了政局。
- 道德博闻曰文：指品德高尚，学识渊博。季文子以廉洁节俭和忠诚于公室闻名。
- 勤学好问曰文：指勤于学习。史料中虽未详述其学问，但其长期担任执政，必熟知礼制典章，符合此条。
- 慈惠爱民曰文：指仁慈爱民。他执政期间，施政相对宽和，关注民生。
- 忠信接礼曰文：指恪守忠信礼节。他一生行事谨慎，以国事为重。
- 赐民爵位曰文：指能赏赐得当。作为执政者，这是其职责。
由此可见，“文”字几乎是为季文子“量身定做”的褒奖。
季文子的核心特质：为何能得“文”谥
季文子能获得如此高的评价，主要基于他两项备受赞誉的特质：
“子”的尊称与历史地位
“子”是当时对贵族、执政卿或学术领袖（如孔子、老子）的尊称。季孙氏是鲁国“三桓”之首，世代为卿，称“子”是惯例。但能获得“文”这个谥号，则使其在历史上超越了普通的权臣形象，被尊为道德与事功兼备的典范。
总结来说，“季文子”这一称呼，是其显赫的季氏家族身份（季）、崇高的官方道德评语（文）与尊贵社会地位（子）三者的结合。其中，“文”字是对他以俭立德、以忠守礼、安邦定国一生的精准概括和最高褒扬。这也解释了为何孔子虽然批评他“三思”过于谨慎，但对他的品行仍持肯定态度。
刘先银经典点说《论语》季文子三思而后行，“三思而后行”并非简单的犹豫不决，而是儒家在“审慎”与“果决”之间追求的一种实践智慧。
这句话出自《论语·公冶长》，是季文子（季孙行父）的行为特点。原文是：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’” 对此，我们需要从正反两面来理解其完整深意。
原文的辩证解读
因此，孔子的“再，斯可矣”，实则是为“思”划定了以道义为边界、以行动为导向的实践标准。
儒家实践智慧的平衡艺术
“三思而后行”与“再，斯可矣”的结合，揭示了儒家在“慎”与“勇”之间的中道智慧：
- 思的标准是“义”：所思虑的核心，不应是个人得失，而是 “义之与比”（《里仁》）。如果符合道义，就当机立断；如果违背道义，思虑一次就应停止。
- 行的根基是“勇”：在明辨是非之后，需要有 “见义而为” 的勇气。过度思虑会消耗这种行动的道德勇气，变得畏缩。
- 目标是“时中”：最理想的境界是 “时中”——在恰当的时机（时）做出最适宜（中）的决定与行动。这要求既有“思”的清醒，又有“行”的果敢。
现代启示：如何做到“思行合一”
这对我们的决策具有直接指导意义：
结论：
“三思而后行”的完整智慧，在于 “思以义为度，行以勇为力”。它告诫我们：
- 在算计利害上，要防止“三思”过度。
- 在明辨道义上，则必须“三思”甚至深思。
- 最终，所有的“思”都必须服务于 “行” ，落脚于实践。
孔子对季文子的评论，正是希望将“审慎”这种品质，引导向一种更富道德勇气和实践效率的“明智的果敢”。这才是真正的君子之道。